蜀学若只修成几盆桩景，摆进展厅，挂“易学在蜀”“文翁兴学”的牌子，拍照即止，文化就只剩余像。蜀学应当是一座花园——有主干、有灌木、有藤蔓、有四季，能走进去、坐下来、带回去。这座花园，今天可以在温江寿安的岷江书院试着盛开。

中国文旅发展已经出现“隐形拐点”——从“资源清单”转向“情绪方程”，必须懂得从功能经济到情绪经济再到意义经济的跨越，坚决克服“文化悖论”和“遗产悖论”，守正而不守旧、尊古而不复古，推进创造性转化和创新性发展。我认为，蜀学也要“三个面向”——面向世界、面向未来、面向现代化，特别是面向年轻人和新时代。岷江书院要坚持“三个一”原则，就是“天人合一、天下唯一、天下第一”，在“岷江文化”上狠下功夫，讲好岷江故事，充分用好成都“240小时过境免签”政策红利。

一、蜀学基因是连续编码，而非单点摆设

巴蜀伴水而生，岷江、沱江、嘉陵、雅砻构成文化走廊。三星堆、金沙、鱼凫、都江堰、文翁石室、三苏、魏了翁、廖平、郭沫若等，不是孤立标点，而是一套连续学术编码。从教学与研究常用脉络看，蜀学至少有四组资源——

易学之变。严君平、扬雄以下，陈抟、谯定、魏了翁、廖平续有发挥。“易”讲变易、简易、不易，也可引申为流动、变化、交换。相关调研中，我把蜀学“变通”作为阐释视角之一，用于讨论传统智慧如何对接当下社会与经济生活，但不把它简单等同某一种“底层逻辑”。

儒学之序。文翁入蜀兴学，石室开郡国办学先声；此后蜀石经、三苏经学等，重修身齐家与人间秩序。

道家之柔。张陵鹤鸣创五斗米道，都江堰“乘势利导、因时制宜”，可视为自然观与工程伦理的结合，不硬堵、只顺水。

实用之新。落下闳《太初历》、秦九韶《数书九章》、唐慎微《证类本草》、交子、雕版、蜀锦、天回医简等，皆把学问做成器物、把器物回灌民生。

四者互济，蜀学不是“守古成标本”，而是“守正达变”。缩成盆景，只留怪奇古，基因就断。

二、蜀学气度是兼容并包，而非自设门墙

巴蜀学术历来不喜森严门户。严君平以老解易，三苏出入佛老，刘沅槐轩融儒释道，廖平通今古，近现代学人又接中西。舒大刚等学者座谈蜀学，亦强调其兼容传统。岷江书院若只喊“古蜀正统”，就窄了；它应同时承接儒家之序、道家之柔、易学之变与当代阅读、乡村、康养实践，输出“可进入生活的蜀学”。

地理上，书院在温江寿安岷江村。2026年调研中，我据有关学者成果推测，《山海经》所载“温水”或与今温江有关；江安河、金马河都可作为在地讲述资源。 这类地缘指纹让书院不同于通用仿古院落，但是否定论、如何考证，仍须后续文献与方志工作，不宜写成已证铁案。

三、坚持反“盆景化”而推进“花园化”

盆景化蜀学有三病——只展不教，只古不今，只精英不大众。把文物、书影、语录摆成景点，无课程、无问答、无长期研读；讲扬雄不讲如何用“变”理解当下，讲三苏不讲家庭教育与基层治理，讲都江堰不讲生态流量与公园城市；学者自说自话，亲子进不来，老人坐不住，村民无感。

花园化反之。种子来自古蜀，土壤是岷江，浇水是当代生活，开花是阅读、家风、康养、耕读、园艺、文旅。2026年4月末至5月初，我带团队在岷江书院调研，提出书院可作川人“三养”目的地——养生养智、养身养性、养心养德；并建议建设“四大阵地”：贯彻《全民阅读促进条例》的先行地、优良家风家教的培训地、园艺花木的传承地、古蜀文化度假地。 方向是把书院从“展品”变为“生地”。

四、岷江书院怎么做社会喜欢的美好花园？

岷江书院位于温江寿安镇岷江村，建筑保留川西林盘肌理并融江南园林，承担蜀文化研究、展示、交流、普及，定期大师讲堂、不定期文化论坛。藏书1万余册，涵盖古蜀文化与蜀地历史。书院与寿安盆景、蜀绣、邛窑、夹江年画等20余项省市级非遗签约，并对接康养、研学等资源。据此可做“六畦之院”——

1.古蜀畦：以三星堆、金沙、宝敦、高山、牧马山、濛溪河遗址为主线，开展古蜀文化探源，体悟先民智慧和力量。

2.经学畦：以易学、三苏、廖平、魏了翁为主线，开“蜀学入门＋当代转化”。讲“易”侧重变通与择机，不空谈卜筮；讲“礼”落到社区公约与家风。

3.家教畦：三苏家风、文翁教化、巴蜀家训做成亲子工作坊；活字印刷、古籍修复、碑拓、轻量家谱整理，让孩子把“蜀”带回家。

4.生态畦：依托温江花木、寿安林盘与岷江水系，讲都江堰生态智慧、大禹岷江治水传说、顺势而为的易学思维，把古法转成低碳与流域治理科普。

5.康养畦：以阅读、国学静修、中医养生、太极八段锦等组合推进“三养”；银发服务可与专业康养机构合作，但具体合作方须以实际签约与公开信息为准。

6.创意畦：蜀锦、交子、雕版、非遗、林盘美学做研学与短视频“文化翻译”，让蜀学出圈不低级、出书不枯燥。

五、真正入心，不入口号

“岷江书院可以入心”，不是文案，是标准。入心做到“三不”——不把古言当标语。让人真读书、真静心、真把三苏教子用回家庭。不把学术当门槛。长者听大禹与都江堰，父母听家风，孩子听李白苏轼，各进各门，最后在讲堂、藏书阁、林盘自然汇流。不把书院当温室。常年有研读班、家风营、蜀学开放日、小型刊物与论坛，人来一次想再来，书院才算盛开。

蜀学只供盆中赏，是标本；在岷江书院成园，是活态文明。温江有水、寿安有古、林盘有静、蜀学有变——这座花园不必只养在书斋，而要让成都人、来川人都能走进去，被易学风吹一吹，被三苏话劝一劝，被都江堰水醒一醒。到那时，蜀学不是“被展示”，而是自己开花。

蜀学不是几盆精修的桩景，而是一座生生不息的花园。这座花园，今天最该在温江岷江书院盛开，真正"可以入心"。

谈蜀学，先看基因。它是双螺旋：易学之变、儒学之序、道家之柔、实用之新。四者互校，守正达变。缩成盆景，只留怪奇古，基因就断了。

蜀学的文化血型稀有而兼容。它像"熊猫血"，有古蜀巫觋直觉与岷江野性，标识清晰；又如Rh阴性受血逻辑，不立森严门户，融儒释道，接中西理性，输出当代蜀学。

蜀学气质是复合体液。多血质承李白苏轼，浪漫乐观；胆汁质承大禹李冰，敢断敢扛；抑郁质承扬雄魏了翁，沉静自省。三者平衡，书院才有"人味"：不疯不滞，不油不枯。

蜀学更是大树，是地层。 三星堆、金沙是深埋的根须，文翁石室、三苏祠堂是粗壮的干，廖平、郭沫若、天回医简是不断抽出的新枝。这棵树不靠修剪维持姿态，而是靠地层里积累的腐殖质——鱼凫大石、都江堰水、寿安林盘、温江花木，一层压一层，越压越厚，越厚越养人。岷江书院就落在这层地层上，不架空，不悬浮，根须直通古蜀，枝叶伸向今天。（李后强 中共四川省委四川省人民政府决策咨询委员会副主任、成都市社会科学界联合会名誉主席、四川省社会科学院二级教授、博士生导师）